domingo, 25 de abril de 2010

Vía Crucis VIII


Octava Estación: Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén

"Aquí se contempla el encuentro de Nuestro Redentor con las piadosas mujeres que lloraban por Él"


Fotografía: de la web "Retablos Cerámicos"


La Amistad


Os transcribo una entrevista realizada al eminente catedrático en psiquiatra D. Enrique Rojas, publicada en el diario "La Razón" el 8 de Febrero de 2009.

No tiene desperdicio.

La palabra amigo se usa con frivolidad

-Presenta ahora su libro «Amigos. Adiós a la soledad» (Temas de Hoy). ¿Sabemos de qué hablamos cuando hablamos de amistad?

-Muchas veces, no. La amistad es afinidad, donación e intimidad.

-Lo digo porque con frecuencia presumimos de amigo y sólo es conocido...

-Sí. Entre el conocido y el amigo íntimo hay la misma diferencia que entre la superficie y la profundidad. Hay pocos amigos íntimos.

-Dice que la existencia humana carece de sentido sin la amistad. ¿No será que carece de sentido de cualquier forma?

-La vida tiene sentido: se lo da la trascendencia, la espiritualidad, la cultura.

-«Mientras seas feliz tendrás amigos, pero si la fortuna te es adversa, te quedarás solo». ¿Tiene razón Ovidio?

-Si te dejan solo no eran amigos. Si se van no eran tus amigos.

-«Si deseas conservar los amigos, ocúltales tus penurias o pesadumbres».

-En la amistad hay que contarlo todo, hablarlo todo. Pero conscientes de que la lengua del adulador puede dañar más que la espada del enemigo.

-¿Lo saben eso los políticos?

-Muchos están muy perdidos, sólo ven el poder y en su mundo la amistad brilla por su ausencia. Les place la adulación.

-Un viejo poeta me decía en el café Gijón: «Yo no cuento mis penas a los amigos, ¡que los entretenga su p... madre!».

-Tiene gracia el exabrupto, pero posiblemente no tenía amigos, tenía conocidos. La amistad es amor sin sexualidad.

-¿La amistad es más difícil e importante que el amor?

-El amor es el deseo de hacer eterno lo pasajero; la amistad es el deseo de salir de uno mismo, de compartir.

-Tener muchos amigos es no tener ningún amigo, dijo Aristóteles.

-Cierto. Sí, se utiliza la palabra amigo con frivolidad.

-«Entre un hombre y una mujer no hay amistad posible; hay amor, odio o pasión, pero no amistad». ¿Tiene razón Oscar Wilde?

-También dijo que es más fácil morir por una mujer que vivir con ella. La amistad con una mujer fuera de la sexualidad es muy difícil.

-Así que tenía razón...

-Sí. Lo que salva a las mujeres es que piensan que todos los hombres son iguales; lo que pierde a los hombres es que creen que todas las mujeres son diferentes. Es un pensamiento un tanto cínico, pero...

-Señala el individualismo atroz y el materialismo como enemigos de la amistad, hoy.

-Sí. El individualismo no necesita a nadie. Y el materialismo se sirve del amigo. Se da mucho en el poder.

-Nos interesan los demás cuando se interesan por nosotros; queremos amigos para hablar.

-Es verdad, y esto se da más en los países latinos.

-Sólo los tontos tienen muchas amistades, decía Baroja.

-Aquí don Pío metió la pata. A mí me habría gustado ser amigo de Ortega, Julián Marías, Juan Pablo II, Miró, Beethoven, Tomás Moro, Lorca...

-Si quieres un amigo, cómprate un perro, dicen por Hollywood.

Vence la luz



Estatua de Hércules combatiendo al monstruo Achelous, en el Museo del Louvre, París

Y llegamos al final de la magistral Quinta sinfonía de Beethoven. El cuarto movimiento, el Allegro en Do Mayor, comienza prácticamente sin pausa tras el tercero de ellos, y donde por fín podemos ver la representación de el triunfo: el héroe simbólico sale de la oscuridad y se eleva hacia la luz. En la coda se resuelve la inestabilidad psicológica anterior y en el plano musical, la melódica, armónica y rítmica. Después del caos, viene el orden.....después de la tempestad, viene de nuevo la calma. Todo tiene un orden y se cierra el círculo.

Amedeo Poggi y Edgar Vallora nos dicen que la Quinta representa la cima de la maestría técnica y del pensamiento filosófico. Para los románticos, la música instrumental adquirió un nuevo valor al representar una manifestación de lo místico, ya que la palabra era considerada demasiado racional. La música había sido hasta entonces la última entre las artes y a partir de ahora tendría la característica de «lenguaje absoluto». Hoffmann vió en la Quinta «el imperio de lo colosal, de lo inmenso, descubierto por el genio de Beethoven. Allí reina el dolor del deseo infinito, en que todo placer, nacido de alegres notas, zozobra y muere». Para Wagner su concepto de aspiraciones infinitas tiene un sentido más general y ajeno al «tormento del amor» erróneamente entrevisto por Hoffmann. Cuando Lesueur, maestro de Berlioz, escuchó la Quinta dijo: «No debe hacerse música como ésta», a lo que su discípulo contestó: «Tranquilícese, querido maestro, no se hará mucha».......



Vía Crucis VII


Séptima Estación: Jesús cae por segunda vez

"Aquí se contempla la segunda caída bajo la cruz, de Nuestro Redentor Jesucristo"


Fotografía: de la web "Retablos Cerámicos"

Un sueño de jardines y de luz en las Inmaculadas azules de Murillo

miércoles, 21 de abril de 2010

Terraza de café por la noche


"Terraza del café de la Place du Forum en Arlés por la noche", pintado en 1888 por el llamado "loco del pelo rojo", Vincent Van Gogh (1853-1890)

Debe ser un auténtico placer poder contemplar el original de este cuadro en su museo, pero no lo es menos poder observar una buena reproducción del mismo en el ordenador, con la posibilidad de hacer ampliaciones para poder apreciar los más mínimos detalles, detalles que en un museo fueran probablemente desapercibidos. Es fácil así pasar horas ante el cuadro.

Puede parecer osado añadir nada a la minuciosa descripción que hace el propio artista, pero aún a riesgo de parecerlo, es difícil resistir la tentación de exponer las impresiones que origina.

Van Gogh acababa de pintar el interior de un Café de Noche. Lo había pintado con colores rojo, amarillo y verde, creando un ambiente un tanto sórdido, hasta el punto de decir de él: "Se trata de un lugar donde uno puede buscarse la ruina, volverse loco o cometer crímenes."

Ahora su intención es muy diferente. Quiere pintar el exterior de un café, un cuadro donde se recoja la alegría de una noche de verano, como la de cualquier ciudad mediterránea, donde la gente sale a pasear o a tomar algo en la terraza de un bar, para disfrutar de la agradable temperatura nocturna después del sofocante calor del día.

Un coche de caballos, probablemente un coche de punto, está empezando a salir de la calle oscura del fondo. Se distingue la silueta del cochero, con un sombrero tipo hongo, recortándose sobre el fondo de una callejuela lejana, ligeramente mejor iluminada que la calle de la que está saliendo.

Una pareja de desconocidos se cruza en la calle. Él, dibujado con trazos rápidos, tiene el aspecto chulesco de quien mira descaradamente a una mujer.

La torre del Ayuntamiento, al fondo de la calle, destaca su silueta oscura contra el cielo.

Un tema secundario se está desarrollando en el cuadro: la lucha entre la luz natural y la luz artificial. Casi la mitad del cuadro, aproximadamente, está ocupado por el efecto luminoso del farol de gas. En esta época, se inicia la iluminación de las calles, existiendo defensores y detractores del sistema. Con el carácter amable que da a la luz de gas en su cuadro, Vincent se pone de parte del progreso.

A continuación, os dejo una actual fotografía que impregnara el espíritu del genial Van Gogh, hasta el punto de inmortalizar en su pintura una noche cualquiera en ésta parisina terraza, denominandose actualmente y en su honor como el "Café Van Gogh"
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Vía Crucis VI


Sexta Estación: La Verónica, limpia el Rostro de Jesús

"Aquí se contempla la Sagrada Estampa del Rostro de Cristo en el paño de la Verónica"


Fotografía: de la web "Retablos Cerámicos"

Dedicado a todas las personas que sienten, como yo, a la Hermandad del Valle como parte fundamental para vivir y sentir la Semana Santa de Sevilla, en especial a mi amigo, padrino en la Hermandad y por tres veces hermano, David Benítez.

La Lucha de dos colosos



Theater an der Wien de Viena (Austria), donde Ludwig van Beethoven estrenó su Quinta Sinfonía

Seguimos con el tercer movimiento de la Quinta Sinfonía de Beethoven. Y como nos explicaran tanto en clases de física, como en las de teología, "Tanto en el alma como en el mundo físico, actúan dos fuerzas, ambas igualmente grandes: la fuerza de atracción y la de repulsión". Una cita de Kant, que nos vienen como anillo al dedo para seguir disfrutando de la dualidad de ésta magnífica sinfonía.

En éste tercer movimiento de la Quinta Sinfonía, el Allegro en Do menor, el scherzo (o broma, en italiano) está sustituido por un allegro. La primera parte, representa la presencia de una sombra enigmática acompañada de una gran fiereza. La segunda parte, en mayor, no contiene una positividad convincente: todavía se oye el tema del destino y todo parece enigmático y oscuro.

En la próxima entrada que le dedique a ésta sinfonía, en concreto a su cuarto movimiento, sabremos si finalmente vence la luz o la oscuridad.


domingo, 18 de abril de 2010

Vía Crucis V


Quinta Estación: Simón, el de Cirene, ayuda a Jesús a llevar la Cruz

"Aquí se contempla cuando los judíos obligaron al Cirineo a llevar la Sagrada Cruz"

Fotografía: de la web "Retablos Cerámicos"

Hinca hermano la rodilla, y mira que maravilla de Martínez Montañés

POR LA LIBERTAD: PON UN CRUCIFIJO EN TU BLOG


Manifiesto en defensa de la libertad religiosa y de conciencia, y de la herencia cultural cristiana

A día de hoy observamos, con honda preocupación y tristeza, los intentos de un sector minoritario e intolerante –pero poderoso- de nuestra sociedad de hacer desaparecer del ámbito público cualquier tipo de manifestación de carácter religioso, en especial de naturaleza cristiana. Se intenta redefinir de esta forma el derecho a la libertad religiosa desde una postura laicista radical, pretendiendo imponer y limitar el ejercicio de dicha libertad al ámbito estrictamente privado e individual.

A nivel internacional, hace unos años pudimos constatar cómo en la redacción de la fracasada Constitución Europea se evitaba hacer cualquier mención a nuestras raíces cristianas, olvidando que éstas constituyen un elemento imprescindible para entender nuestro presente. En nuestros días, una reciente sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha declarado que la presencia de los crucifijos en las aulas constituía una violación de los derechos de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones y de la libertad de religión de los alumnos.

Ya en España, en los últimos años se ha marginado la asignatura de religión y se ha instaurado la obligatoria asignatura de Educación para la Ciudadanía, con una manifiesta intención adoctrinadora e ideológica por parte del Gobierno de turno. Asimismo, desde ámbitos gubernamentales se preconiza la desaparición del espacio público de cualquier símbolo religioso (el crucifijo, la biblia, el belén, etc.,), y el control exclusivo de cualquier manifestación religiosa (procesiones, actos públicos religiosos, etc). Todo lo anterior tiene por finalidad imponer el criterio laicista del Estado como el único en todos los ámbitos, desde el judicial, hasta el educativo, el moral, e incluso el religioso. De esta forma, el gobierno de turno sería la autoridad moral de la sociedad y la instancia autorizada para determinar qué conductas son tolerantes o intolerantes, morales o inmorales, y fijar sus exclusivos valores, sin atender más que a su propia ideología, negando los valores sociales y culturales permanentes -y tantas veces comunes- del resto de la sociedad.

Sin embargo, queremos hacer notar que desde hace más de 2.000 años, el Crucifijo no sólo ha sido un símbolo exclusivo de los cristianos –para los que significa sin duda la salvación realizada por Jesús a través de su muerte y resurrección-, sino también es expresión de todos los valores que aporta la civilización occidental. Tal es así, que la cruz está reflejada en las banderas y escudos de numerosos países, regiones autonómicas españolas, distintivos de organizaciones humanitarias, en los logos de numeras empresas, incluso en símbolos de grupos profesionales.

De igual forma, constatamos que en aquellos lugares donde la cruz ha sido retirada o postergada, existe no sólo una falta de tolerancia, sino que es notoria la merma democrática, y por ello, tanto la libertad como los derechos humanos subsisten de un modo muy precario o incluso llegan a desaparecer.

Por último, como mínimo exponente de la situación actual, podemos constatar que una inmensa mayoría de la población española, ya sean creyentes o ateos, ven en la cruz un símbolo de amor, entrega, esfuerzo y solidaridad, cualidades todas ellas que destacan en diversas instituciones confesionales y no confesionales que realizan una inmensa labor humanitaria tanto en nuestro país como en los países más desfavorecidos.

Por todo lo anterior, los abajo firmantes, manifestamos lo siguiente:

1. Creemos que la libertad religiosa y de conciencia es uno de los pilares de las sociedades democráticas. Su defensa y protección constituyen una de las misiones más importantes que puede realizar un ciudadano en la sociedad actual, pues el ejercicio de dicha libertad garantiza a cada persona poder establecer los criterios que han de regir todos los aspectos de su vida (familia, educación, trabajo, etc.)

2. De igual manera, consideramos que el derecho a la libertad religiosa y de conciencia, al igual que otros derechos humanos, es anterior al Estado, por tanto éste debe garantizar su protección y ejercicio sin limitaciones. Afirmamos que ninguna sociedad que renuncie a su historia, olvide sus tradiciones, consienta la destrucción de su cultura, y limite o suprima la libertad religiosa o de conciencia de sus ciudadanos, podrá subsistir en el tiempo. Así mismo, perderá su identidad y su unidad, limitando por tanto la justicia y la libertad.

3. Recordamos que dicha libertad ha sido reconocida expresamente en distintos textos y tratados internacionales:

a. En efecto, a ella se refiere la “Declaración Universal de Derechos Humanos”, de 10 de diciembre de 1948 (art. 18); la posterior “Declaración sobre eliminación de todas formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o convicciones”, de 25 de noviembre de 1981, cuyo artículo 1, en su párrafo 1, indica que “Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho incluye la libertad de tener una religión o cualesquiera convicciones de su elección, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones individual o colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la observancia, la práctica y la enseñanza”.

b. Igualmente, este derecho ha sido reconocido en el “Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales”, de 4 de noviembre de 1950 (art. 9); en la “Convención Americana de Derechos Humanos”, de 22 de noviembre de 1969 (art. 12),

c. También ha sido plasmado en la “Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea”, que ha sido incorporada al Derecho comunitario europeo por el Tratado de Lisboa, firmado el 13 de diciembre de 2007, y que ha entrado en vigor el 1 de diciembre de 2009.

d. Ya en el ámbito de España, el artículo 16 de la Constitución fija que “se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la Ley (1). … Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones (3).

e. De igual forma, la Iglesia católica también reconoce y proclama la libertad religiosa. Así, la Declaración Dignitatis Humanae del Concilio Vaticano II, nos dice en su apartado 2: “Este Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de individuos como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y esto de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos. Declara, además, que el derecho a la libertad religiosa está realmente fundado en la dignidad misma de la persona humana, tal como se la conoce por la palabra revelada de Dios y por la misma razón natural. Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de tal manera que llegue a convertirse en un derecho civil”.

f. También Benedicto XVI, en su discurso a los miembros del Cuerpo Diplomático en enero de 2009, afirmaba que “una sociedad sanamente laica no ignora la dimensión espiritual y sus valores, porque la religión no es un obstáculo, sino más bien al contrario un fundamento sólido para la construcción de una sociedad más justa y libre”.

4. Por lo tanto, sostenemos que la presencia del crucifijo o de otros símbolos religiosos de secular tradición en España y Europa, en espacios comunes, no sólo no atenta contra nadie, ya que a nada obliga, sino que hace presente una realidad cultural e histórica que garantiza la existencia de un ámbito social de libertad de conciencia y religiosa entre los ciudadanos, expresando valores comunes y permanentes como el respeto a la dignidad de cada persona, la defensa de los más pobres y oprimidos, el compromiso por una sociedad justa, solidaria y libre, la invitación a actuar en todos los ámbitos de la vida de modo honesto y en el respeto de la legítima legalidad, así como tantos otros que deben no sólo mantenerse, sino ser puestos en valor tanto en la enseñanza, como en el resto de los ámbitos sociales.

5. Frente a los más diversos prejuicios, incomprensiones u hostilidades políticas, sociales y culturales, que intentan cambiar e imponer su restrictivo criterio a la mayoría de la sociedad, queremos expresar a través de la campaña ‘POR LA LIBERTAD: PON UN CRUCIFIJO EN TU BLOG”, la necesidad de no olvidar quiénes somos, de dónde venimos y cuales son nuestros valores.

6. Todos los aquí firmantes, creyentes o no, nos sentimos orgullosos de nuestra herencia cultural, de componente mayoritariamente cristiano, que ha dado forma a nuestra civilización occidental y a nuestras libertades. Una civilización que entronca con la democracia griega, con el derecho romano, con las tradiciones judías y cristianas, y en especial con Jesús de Nazaret, aquel hombre que con su vida, su muerte y su predicación cambió el rumbo de la historia universal, contribuyendo de modo notorio a la creación de la más bella y fructífera de todas las civilizaciones y culturas de la historia: la civilización occidental, a la que nos sentimos orgullosos de pertenecer.

7. Queremos que todos estos principios estén presentes en el ámbito educativo, para de este modo contribuir a la trasmisión de nuestros valores a la próxima generación, y conseguir, finalmente, que junto a todos nuestros conciudadanos, de cualquier nacionalidad, raza o religión, construir una sociedad más justa, más unida, más razonable, y sobre todo, más libre
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En Internet, a 28 de diciembre de 2009

Firma el manifiesto y deja tu mensaje (si tienes un blog)
(tambien puedes ver los mensajes). Pincha en el siguiente enlace:
http://ponuncrucifijo.blogspot.com/2009/12/por-la-libertad-pon-un-crucifijo-en-tu_2062.html

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viernes, 16 de abril de 2010

El Castillo de Sancti Petri


Os dejo una fotografía que capté con mi cámara el pasado invierno desde la costa que bordea la localidad gaditana de Chiclana. Se trata del castillo de Sancti Petri, el cual se encuentra en el islote del mismo nombre, situado frente a las costas tanto de la ciudad de San Fernando como de Chiclana de la Frontera. El castillo-fortaleza se erigió en el mismo emplazamiento en el cual se encontraba en la Antigüedad el Tempo de Melkart. La torre fué levantada en el siglo XVI, mientras que la fortaleza, con un trazado irregular, se construyó en el siglo XVIII.

Nos encontramos por tanto, ante la continuación de uno de los santuarios más importantes de la antigüedad, el templo de Hércules o Melkart fenicio -protector de navegantes y comerciantes-, que actualmente se correspondería con la isla de Sancti-Petri, en cuya entrada, según Estrabón, los navegantes ofrecían sus sacrificios, abundando en el santuario los altares de bronce con el fuego sagrado o bien mostrando escenas de la vida de Hércules.

Pomponio Mela, renombrado historiador latino, aseguraba que bajo el templo se encontraban los restos del mismo Hércules, alcanzando por este motivo gran fama. Diversas fuentes históricas afirman que fueron muchos los personajes que visitaron este templo, como Aníbal, que llegó a la isla para ofrendar votos al dios antes de partir hacia la conquista de Italia, o el mismo Julio César, que dicen soñó sus victorias justo tras haber lamentado ante el busto de Alejandro Magno el haber llegado a su edad sin haber logrado importantes logros, tal y como él consiguió
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Via Crucis IV


Cuarta Estación: Jesús se encuentra con su Madre, camino del Calvario

"Aquí se contempla el encuentro de Nuestro Redentor Jesucristo con su Santísima Madre"

Fotografía: de la web "Retablos Cerámicos"

Dios y Señor de la Ciudad Eterna.

Y seguimos escuchando la Llamada del destino......


Si el primer movimiento de la Quinta Sinfonía de Beethoven escenifica la llamada del destino a nuestra puerta, el segundo movimiento de la misma (Andante con moto) tiene un elemento más personal, como si el compositor quisiera representar a un héroe simbólico en lucha con el destino. Esta lucha entre las dos energías es tensa en todo el movimiento. El Andante representa la calma después de la lucha, la resignación. Tiene dos temas: el primero es dulce, en palabras de E. T. A. Hoffmann, «semejante a la voz de los espíritus puros, que llena el corazón de consuelo» ; el segundo tiene un carácter triunfal y expresa fuerza y esperanza (lo que cambia la tradición). Hacia el final del movimiento reaparece el tema, trayendo interrogantes no resueltos. Los movimientos tercero y cuarto están unidos para dar sensación de continuidad.


miércoles, 14 de abril de 2010

Via Crucis III


Tercera Estación: Jesús cae por primera vez

"Aquí se contempla la primera caída bajo la Cruz de Nuestro Redentor Jesucristo"

Fotografía: de la web "Retablos Cerámicos"

La Llamada del destino


Y tal y como titulo ésta entrada, así describe Ludwig van Beethoven el primer movimiento de su Quinta Sinfonía.

En el primer movimiento de ésta sinfonía, el Allegro con brio (en Do menor), las cuatro notas iniciales representan la descripción de la fuerza del destino. Habitualmente se ha denominado a esta sinfonía el "Poema del destino" en referencia a la respuesta dada por Beethoven a la pregunta de su secretario Schindler en relación con esas cuatro notas («Porque así llama el destino a la puerta»). La Quinta se ha interpretado como la proyección musical de la decisión de Beethoven: «Lucharé contra el destino; no habrá de vencerme». Ésta sinfonía, fué acabado a finales de 1807 o principios de 1808, y se presentó junto con la Sexta en un concierto el 22 de diciembre de 1808 dirigido por el mismo Beethoven en el Theater an der Wien de la ciudad de Viena, como todos sabemos capital de Austria y considerada como ciudad de la música por excelencia.

El primer movimiento comienza con el motivo de cuatro notas, uno de los más conocidos en la música clásica.......La Llamada del destino
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lunes, 12 de abril de 2010

Via Crucis II


Segunda Estación: Jesús carga con su cruz

"Aquí se contempla cuando a Nuestro Redentor lo sacaron de casa de Pilatos y le pusieron la Sagrada Cruz sobre sus sagrados hombros para ir al Monte Calvario"

Madre.......y Maestra.

Fotografía: de la web "Retablos Cerámicos"

domingo, 11 de abril de 2010

Vía Crucis I


Primera Estación: Jesús es sentenciado a muerte

"Aquí se contempla cuando a Cristo Nuestro Señor, lo sentenciaron a muerte de cruz"


Fotografía: de la Web de Retablos Cerámicos

Para los que conmigo comparten devoción hacia el Señor de la Sentencia

Los Renglones torcidos de Dios


Os traigo a mi blog, y de la mano de uno de mis escritores predilectos, D. Torcuato Luca de Tena, una obra que para las personas que se han dedicado, se dedican o se dedicarán en un futuro, estudiando hoy día para intentar comprender algo más sobre ese universo y espiral de dudas cual es la mente humana, es referente y obra bien redactada y estudiada. Es de reconocer la valentía del autor de ésta obra para ingresar de manera voluntaria, simulando padecer una profunda depresión, en una institución mental para así empaparse de la realidad de éstas personas que han llegado a un estado confuso, quizás y en algunos casos, por no saber aceptar o asimilar una realidad que les rodea y que para ellos no tiene sentido alguno.

La obra trata sobre Alice Gould, una detective privada cuyos casos se reducen prácticamente a investigar infidelidades, con los que ha conseguido cierto renombre en la profesión. Todo cambiará cuando es ingresada en un psiquiátrico para investigar un supuesto asesinato efectuado por uno de sus inquilinos. Tendrá que fingir una enfermedad para poder adentrarse en los entresijos del hospital.
En un principio Alicia (como es rebautizada para no llamar la atención entre los enfermos) se dedicará a observar los hábitos y comportamientos de sus malogrados compañeros pero, cuando cree que ha dado con el culpable, los acontecimientos se tornarán casi surrealistas al comprobar que no puede salir por propia voluntad de su asilo. El médico que teóricamente iba a ser su contacto en el centro dice no saber nada del caso.

Es un libro que nos ayuda a reflexionar sobre la capacidad de la mente humana para construir realidades paralelas, y sobre la complejidad del ser humano de la mano de su herramiente más poderosa: la mente.

Os recomiendo su lectura

El Salvador de Toledo


Os traigo una imágen que tomé el pasado otoño de la Iglesia del Salvador que se ubica en la llamada ciudad de las tres culturas o ciudad Imperial, Toledo.
Ésta Iglesia, se encuentra en la Plaza del mismo nombre, cerca de las Iglesias de Santo Tomé, la más visitada de la ciudad, ya que en su interior se encuenta la famosa obra pictórica "El Entierro del Conde Orgaz", obra de aquél pintor cretense que supo entender como nadie el manierismo, Doménikos Theotokópoulos, más conocido por todos como "el Greco", y cerca igualmente de la Iglesia de Santa Úrsula.

Como curiosidad, la Iglesia del Salvador de la ciudad Imperial es nombrada en el famoso libro anónimo a la vez que por varios autores atribuido, "El Lazarillo de Tormes", y cuenta la historia que en su interior fué bautizada la tercera hija de los Reyes Católicos y madre del Emperador Carlos V, Juana I de Castilla, o "Juana la Loca", la cautiva de Tordesillas.

Ésta Iglesia, anteriormente mezquita, muestra aún diferentes elementos arquitectónicos visigodos, y aunque conserva la figura del alminar, la conversión al culto cristiano en el siglo XII, le hizo sufrir diversas modificaciones.

Toledo, como siempre, una ciudad de ensoñaciones al margen derecho del río Tajo. La ciudad del Cristo de la Vega, y es que Toledo.....es otra historia.

sábado, 10 de abril de 2010

La Esperanza eres Tú


A mis ventidós primaveras, definitivamente he decidido multiplicar la Esperanza en mi vida. Sí, porque a pesar de mi juventud sé que sin Esperanza uno es incapaz de caminar por ésta vida que a veces es tan dura que nos parece edificada sobre una tosca piedra donde sólo crece la mala hierba. Pero cuando éstos sentimientos brotan de mi espíritu, de la nada, de lo más profundo de mi ser, apareces Tú, Madre mía. No sé cómo, pero siempre me sucede. Cuando la decepción, la ingratitud, la depresión, la fatiga y tantos otros sentimientos que seguro todos hemos tenido como compañeros, como malos compañeros, alguna vez en nuestras vidas, en ese justo momento en el cual uno parece haber tocado fondo, veo tu cara, Madre mía……y de la pena, surgió la alegría. Tu cara, no sólo es la cara más perfecta de mujer. Tu cara no sólo tiene unos valores artísticos casi insuperables, por no decir insuperables. Tu cara no es sólo gozo y orgullo de unas gentes que serían capaz de morir por Ti. Para mí, Señora, tu cara ante todo refleja el día a día del hombre en la Esperanza. Porque así es, Madre mía…..la Esperanza eres Tú…….y de la pena, surgió la alegría. Tú eres la esencia misma de la Esperanza. Cuando estamos atormentados, cuando estamos agobiados, cuando casi todo es oscuro, siempre advertimos ese rayo de luz al final del camino que es el que nos hace levantar y seguir adelante. Tan sólo con mirarte a la cara, Señora, aparte del escalofrío que recorre mi cuerpo, veo la esencia misma de la Esperanza. Parece como si éste valor que es espiritual se hubiese materializado en tu faz divina, porque donde parece que hemos visto la pena, segundo después vemos la alegría; donde parece que hemos visto la Sentencia, segundos después vemos la Resurrección; cuando creemos que te vemos llorar, te vemos sonreir, y todo eso en instantes, con sólo mirarte a la cara, Señora. Además, Madre mía, cuántas cosas sabes que sin Ti no podría haber conseguido. Sin Ti, no soy nada.

Gracias, Esperanza Macarena, porque aunque alguna vez te haya fallado, Tú nunca lo has hecho. Gracias, Señora, porque aunque alguna vez me sienta sólo en la multitud, no es cierto, Tú estás ahí.

Gracias Señora, por ser la esencia misma de la ciudad para mí mejor del mundo. Gracias por ser la Esperanza de mi vida.

Permíteme hermano, que lees éstas líneas, mi humilde consejo: cada vez que te sientas desesperanzado, acude a Ella; acude a Nuestra Esperanza. Te juro que nunca te fallará. Multiplica la Esperanza en tu vida
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Texto y fotografía: Jesús Ramón Narváez Morán

Publicado en el Boletín de la Hermandad de la Macarena en Diciembre de 1998